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感悟造化天道 滌蕩塵世心靈 ——為“七彩云南保護行動計劃”實施3周年而作
來(lai)源：云南日報 發(fa)布時間：2010-04-19 閱讀次數：
感(gan)悟(wu)造化天道(dao) 滌蕩塵世心靈
——為(wei)“七彩云南保護行動計劃”實施(shi)3周年而(er)作
·秦光榮·
偶恙小歇。于綠樹碧水(shui)間，聽晨昏鳥鳴，嘆碧空蒼狗。秋(qiu)風徐來，樹葉噗噗，小園信步，溪水(shui)潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)。觸景生情，更(geng)悟(wu)造化之美妙(miao)，痛感(gan)人與自然(ran)之相殘。循環往復，夫(fu)何安哉？！思我(wo)三迤(yi)大(da)地，得天(tian)地之眷顧，萬眾之珍(zhen)惜，仍保(bao)藍天(tian)如(ru)(ru)洗，青(qing)山如(ru)(ru)碧。全省人民(min)自當戮力(li)同心，堅(jian)行(xing)七彩云南保(bao)護行(xing)動，構天(tian)人和諧發展之關系(xi)，促高原永葆青(qing)春與活力(li)。是為(wei)題記(ji)。
自(zi)(zi)(zi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)在地(di)(di)球蠻荒的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)野誕生，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)演化就(jiu)烙上了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)印記。原(yuan)始(shi)文(wen)(wen)明，先民對大(da)(da)(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)頂禮(li)膜拜，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)屈服于(yu)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)神奇威力。農(nong)業文(wen)(wen)明，隨著智力的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)育和(he)對宇宙認知的(de)(de)(de)(de)(de)增加，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)在敬畏自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上開(kai)始(shi)探(tan)索利用自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)改(gai)造自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)。進(jin)入工業文(wen)(wen)明，人(ren)(ren)(ren)(ren)定勝(sheng)天的(de)(de)(de)(de)(de)驕傲心(xin)態侵(qin)蝕(shi)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)神經(jing)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)開(kai)始(shi)無(wu)窮無(wu)盡地(di)(di)向自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)索取資源，肆無(wu)忌憚地(di)(di)向大(da)(da)(da)地(di)(di)傾倒(dao)垃(la)圾。人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)違背自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)，使大(da)(da)(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)一(yi)次(ci)次(ci)遭受(shou)劇(ju)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)創傷(shang)，也一(yi)次(ci)次(ci)向人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)實施無(wu)情的(de)(de)(de)(de)(de)報復(fu)。事實告訴我(wo)們(men)(men)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)需要重(zhong)新(xin)審視人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)七大(da)(da)(da)審時度勢(shi)，做出了(le)建設生態文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)(da)決策，飽含(han)(han)著尊重(zhong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)、謀求和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)理(li)(li)念(nian)和(he)發(fa)展理(li)(li)念(nian)，將(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)提高(gao)(gao)到了(le)一(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度并(bing)賦予了(le)更深層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)含(han)(han)義，給人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)更加和(he)諧帶來了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)曙光和(he)希望。我(wo)省推進(jin)生態文(wen)(wen)明建設，實施七彩云南保護行動(dong)，其根(gen)本目的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)要重(zhong)新(xin)定義人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)關系(xi)，促使人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)共(gong)融共(gong)通，互謙互讓，實現良性循環。我(wo)感到，處理(li)(li)好人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)關系(xi)，要特別注重(zhong)4方面：
了解自然
與大(da)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)廣博精妙(miao)相(xiang)比，人(ren)的(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)還很膚淺。在(zai)漫長的(de)(de)(de)歲月中(zhong)，人(ren)類(lei)(lei)不斷繁(fan)衍生息，從來沒有(you)停止(zhi)過(guo)對(dui)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)認(ren)識和探索(suo)。人(ren)從何而(er)來？周圍(wei)的(de)(de)(de)世界是什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)？過(guo)去發(fa)生了(le)(le)什(shen)么(me)？未來會怎么(me)樣(yang)？在(zai)不斷了(le)(le)解自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，人(ren)類(lei)(lei)取(qu)得了(le)(le)巨(ju)大(da)進步和發(fa)展。從盤古開天辟地、女媧補天造人(ren)神(shen)話傳說發(fa)展到了(le)(le)實現人(ren)類(lei)(lei)登(deng)月、宇宙飛船(chuan)探索(suo)火星的(de)(de)(de)夢想。我們依(yi)靠先(xian)進的(de)(de)(de)科學技術(shu)，創造出數(shu)不勝(sheng)數(shu)的(de)(de)(de)巨(ju)大(da)成就(jiu)，過(guo)上了(le)(le)越(yue)來越(yue)舒適的(de)(de)(de)生活(huo)。但同(tong)時，生態失衡(heng)、資源破壞、環(huan)境污染問題(ti)日益突出，成為困擾人(ren)類(lei)(lei)發(fa)展的(de)(de)(de)一大(da)難題(ti)。我們不得不感(gan)嘆(tan)，對(dui)于神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)大(da)自(zi)(zi)然(ran)，我們有(you)多少了(le)(le)解呢(ni)？我們的(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)是否接(jie)近自(zi)(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)真實內(nei)核，吻合自(zi)(zi)然(ran)規律呢(ni)？
大自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)孕育了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)。根據(ju)達爾文的(de)(de)(de)(de)理論，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)是(shi)大自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，是(shi)宇(yu)宙演化(hua)和(he)生(sheng)命進化(hua)的(de)(de)(de)(de)成果。約在(zai)1000萬年(nian)前，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)和(he)黑猩猩從他們的(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)祖先分離(li)，一支(zhi)發展為(wei)現今的(de)(de)(de)(de)黑猩猩，另(ling)一支(zhi)經(jing)猿人(ren)(ren)(ren)(ren)階(jie)段發展成現代人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)。因此，沒(mei)(mei)有(you)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)就沒(mei)(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，也(ye)不(bu)可能(neng)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)社會。人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)同(tong)大自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)中其(qi)他植物(wu)、動物(wu)、非生(sheng)命形(xing)式一樣，都存在(zai)于(yu)大自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)這個(ge)共(gong)同(tong)體之(zhi)中。大自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)由復雜(za)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)群落(luo)和(he)生(sheng)態(tai)環(huan)境(jing)組成的(de)(de)(de)(de)一個(ge)相(xiang)互(hu)制約、相(xiang)互(hu)依存、相(xiang)對穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)系統(tong)。人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)作為(wei)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)一部分，其(qi)生(sheng)命活動始(shi)終(zhong)遵循自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)規律。在(zai)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)長期(qi)演化(hua)中，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)形(xing)成了(le)超越其(qi)他物(wu)種的(de)(de)(de)(de)智能(neng)，并建立(li)起(qi)極其(qi)復雜(za)而(er)(er)嚴密的(de)(de)(de)(de)社會組織體系。沒(mei)(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)照樣存在(zai)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)不(bu)依存于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，然(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)只有(you)在(zai)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing)中才(cai)能(neng)生(sheng)存，即人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)始(shi)終(zhong)依存于(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)。因此，不(bu)論生(sheng)產(chan)力有(you)多(duo)么(me)發達,人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)主觀能(neng)動性有(you)多(duo)高,人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)作為(wei)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，永遠不(bu)可能(neng)超越大自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)(er)獨(du)立(li)存在(zai)，更(geng)不(bu)必說是(shi)發展。
大(da)自然哺育了人類(lei)。大(da)自然為我們提供了賴以生(sheng)存的物質基礎。我們的祖(zu)先(xian)在幾千年(nian)前就總結出了“食禽獸(shou)之肉、采樹木之實(shi)”、“構木為巢”、“刳木為舟”等辦法。古如此，今(jin)也如此。即使(shi)在工業(ye)化(hua)、信(xin)(xin)息(xi)(xi)化(hua)快速發展的今(jin)天，我們日常生(sheng)活(huo)中所用的棉制(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)(pin)、金屬(shu)制(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)(pin)、玻璃制(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)(pin)、石(shi)油制(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)(pin)，無一不是從自然中獲得信(xin)(xin)息(xi)(xi)、資源、能源，繼(ji)而(er)(er)進行轉換制(zhi)(zhi)(zhi)造而(er)(er)成的。
一旦大(da)自(zi)然停止(zhi)了原料的(de)(de)(de)供(gong)(gong)給，我們(men)(men)將(jiang)會徹底失(shi)去生存條件。大(da)自(zi)然并不能為我們(men)(men)提(ti)供(gong)(gong)取之不盡(jin)用(yong)之不竭的(de)(de)(de)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)。石(shi)(shi)油、煤(mei)炭(tan)、天然氣(qi)及(ji)其(qi)他礦(kuang)產資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)儲量(liang)都是有限的(de)(de)(de)，隨著人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)消耗而越來越少(shao)。按照目前全世界對(dui)石(shi)(shi)化能源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)消耗速(su)度，石(shi)(shi)油僅可(ke)供(gong)(gong)人(ren)類(lei)再使用(yong)45至50年(nian)，天然氣(qi)50至60年(nian)，煤(mei)炭(tan)200年(nian)左右。地(di)球可(ke)供(gong)(gong)陸地(di)生命使用(yong)的(de)(de)(de)淡(dan)水量(liang)不到地(di)球總水量(liang)的(de)(de)(de)千分(fen)之三。我省雖(sui)然擁有十分(fen)豐富的(de)(de)(de)自(zi)然資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)和良(liang)好的(de)(de)(de)生態(tai)環境，但經(jing)濟社會發展對(dui)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)、能源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)需求日益增大(da)，也仍然面臨(lin)著資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)緊缺的(de)(de)(de)問(wen)題和環境生態(tai)的(de)(de)(de)壓力。
大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)教化(hua)了(le)人(ren)(ren)類(lei)。在(zai)(zai)(zai)(zai)博大(da)精深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)面前(qian)，身為(wei)“萬(wan)物之靈”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)絲毫(hao)不(bu)值得驕(jiao)傲。論(lun)歷史，據推測，地球所在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽系年齡大(da)約(yue)為(wei)50億年，原(yuan)始(shi)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)約(yue)在(zai)(zai)(zai)(zai)30億年前(qian)，而我們(men)(men)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先類(lei)人(ren)(ren)猿則出(chu)(chu)現(xian)于(yu)(yu)約(yue)1000萬(wan)年前(qian)，直到約(yue)100萬(wan)年以前(qian)，才誕生(sheng)了(le)人(ren)(ren)類(lei)，因此(ci)，相比之下，人(ren)(ren)類(lei)只(zhi)是在(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)母親關(guan)懷下姍(shan)姍(shan)學步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稚嫩孩(hai)童；論(lun)構成(cheng)，大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)是包含(han)宇宙、天(tian)(tian)地、環境與所有生(sheng)物在(zai)(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)復雜完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統，而人(ren)(ren)類(lei)只(zhi)是大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)千(qian)千(qian)萬(wan)萬(wan)物種之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)。自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)是人(ren)(ren)類(lei)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親，大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)優(you)勝劣(lie)汰、適(shi)者生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進化(hua)過程，更為(wei)我們(men)(men)提(ti)供了(le)取之不(bu)盡、用(yong)之不(bu)竭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧寶庫(ku)。馬克思說(shuo)過:“科(ke)學只(zhi)有從(cong)(cong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)出(chu)(chu)發(fa)(fa)，才是現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學”。自(zi)(zi)(zi)古以來，我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多發(fa)(fa)明都(dou)(dou)源于(yu)(yu)師法(fa)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)。我們(men)(men)從(cong)(cong)火災中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學會(hui)取火；從(cong)(cong)渾(hun)然(ran)(ran)(ran)天(tian)(tian)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巢穴中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)了(le)建筑(zhu)科(ke)學，建立起(qi)了(le)現(xian)代化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)都(dou)(dou)市；魯班被長著(zhu)鋸齒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野草劃(hua)破，從(cong)(cong)而發(fa)(fa)明了(le)鋸子(zi)；先民在(zai)(zai)(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狩(shou)獵、采集和農(nong)業生(sheng)產中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，逐漸掌握了(le)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)規律制訂出(chu)(chu)了(le)天(tian)(tian)文(wen)歷法(fa)。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)舉不(bu)勝舉。科(ke)學技(ji)(ji)術(shu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)到今天(tian)(tian)，現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仿生(sheng)學、紅(hong)外線感應器以及在(zai)(zai)(zai)(zai)軍事上(shang)運用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)造“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)武器”，都(dou)(dou)是借鑒了(le)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)，廣袤(mao)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)所蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧正在(zai)(zai)(zai)(zai)成(cheng)為(wei)人(ren)(ren)類(lei)最尖端技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈感源泉(quan)。即使(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)度發(fa)(fa)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)仍然(ran)(ran)(ran)對于(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)和發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)起(qi)著(zhu)支(zhi)撐或制約(yue)作(zuo)用(yong),自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)資源和環境對人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)產和生(sheng)活(huo)不(bu)可或缺。
敬(jing)畏自然(ran)
與(yu)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)磅礴之勢相比，人的(de)(de)力量(liang)還很有(you)限。中華(hua)先(xian)哲的(de)(de)儒、道(dao)、釋三(san)家，都強調尊(zun)敬自(zi)(zi)(zi)然(ran)，并(bing)把人與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)和(he)諧(xie)相處，作為生(sheng)存的(de)(de)最高(gao)(gao)境(jing)界。道(dao)家學說主張的(de)(de)“天(tian)(tian)人合一”的(de)(de)思(si)想(xiang)理(li)念(nian)、“道(dao)法(fa)自(zi)(zi)(zi)然(ran)”的(de)(de)處事原(yuan)則和(he)“無為而(er)治”的(de)(de)行為方式，蘊含了(le)(le)豐富的(de)(de)生(sheng)態倫理(li)思(si)想(xiang)；莊子身體力行并(bing)發(fa)展了(le)(le)“道(dao)法(fa)自(zi)(zi)(zi)然(ran)”的(de)(de)理(li)念(nian)，提(ti)出了(le)(le)“天(tian)(tian)地(di)與(yu)我(wo)(wo)并(bing)生(sheng)，萬物(wu)與(yu)我(wo)(wo)唯一”、“同(tong)與(yu)禽獸居，族與(yu)萬物(wu)并(bing)”等觀念(nian)，認為人與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)應該(gai)和(he)諧(xie)相處，而(er)不(bu)應該(gai)使(shi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)服(fu)從于人的(de)(de)意志(zhi)。在我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)祖先(xian)看來，森林是我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)頭(tou)發(fa)，河流是我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)血液(ye)，高(gao)(gao)山是我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)頭(tou)顱(lu)，大(da)地(di)是我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)胸膛，自(zi)(zi)(zi)然(ran)萬物(wu)都因有(you)靈性而(er)受(shou)到尊(zun)重，尊(zun)重自(zi)(zi)(zi)然(ran)是天(tian)(tian)經地(di)義的(de)(de)事情。
大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)玄(xuan)幻莫測，讓最發達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學技術(shu)(shu)也無能為力(li)(li)！大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)具有(you)(you)神秘(mi)無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量，縱(zong)使人(ren)類具有(you)(you)上天(tian)(tian)入(ru)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領，但在神秘(mi)莫測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)面(mian)前，人(ren)類仍(reng)然(ran)(ran)(ran)顯得力(li)(li)不(bu)從心。云南省有(you)(you)一座藏族人(ren)民心中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神山(shan)，被認為神圣不(bu)可侵犯。據傳(chuan)說，當(dang)登(deng)(deng)(deng)山(shan)隊攀登(deng)(deng)(deng)時，當(dang)地(di)(di)居民告(gao)誡他們神山(shan)不(bu)能攀登(deng)(deng)(deng)，否則(ze)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)將會(hui)(hui)發怒(nu)。不(bu)知(zhi)是(shi)(shi)巧(qiao)合還是(shi)(shi)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發怒(nu)了，10多名(ming)攜帶先進登(deng)(deng)(deng)山(shan)設備、有(you)(you)著豐富(fu)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)登(deng)(deng)(deng)山(shan)隊員(yuan)被大(da)雪(xue)悄無聲息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋葬，讓能利用發達(da)科學技術(shu)(shu)上天(tian)(tian)入(ru)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類至(zhi)今(jin)未能實現登(deng)(deng)(deng)頂夢想(xiang)。人(ren)類利用氣象衛星、太空遙(yao)感器和超(chao)性能計算(suan)機等(deng)先進技術(shu)(shu)預(yu)測天(tian)(tian)氣，仍(reng)然(ran)(ran)(ran)會(hui)(hui)出現誤差，而諸如蟋(xi)蟀、蜻(qing)蜓、螞(ma)蟻、燕(yan)子等(deng)許多動(dong)物卻能對天(tian)(tian)氣變化做出準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應。蟋(xi)蟀夜間高(gao)唱“唧(ji)(ji)唧(ji)(ji)”聲，預(yu)示(shi)明天(tian)(tian)是(shi)(shi)個好天(tian)(tian)氣；蜻(qing)蜓空中上下(xia)飛(fei)竄，預(yu)示(shi)一兩小(xiao)時后將有(you)(you)大(da)雨出現；螞(ma)蟻關(guan)閉蟻穴洞口，表明雷雨即(ji)將來臨；燕(yan)子三五成群低飛(fei)，預(yu)示(shi)著天(tian)(tian)要下(xia)雨。這(zhe)些動(dong)物是(shi)(shi)怎(zen)么(me)做到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？美國、澳大(da)利亞(ya)等(deng)國頻頻發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)麥田怪(guai)圈，是(shi)(shi)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)奇異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎(ma)？為什么(me)我們有(you)(you)時候(hou)能在事情未發生前先知(zhi)覺事情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果？這(zhe)種未卜先知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直覺或是(shi)(shi)“第六感”在現今(jin)高(gao)度發達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)體系下(xia)仍(reng)然(ran)(ran)(ran)找不(bu)到答案(an)。
大(da)自然(ran)(ran)鬼斧神(shen)工，讓(rang)最唯美(mei)的(de)(de)(de)藝術也欲施而不(bu)能。大(da)自然(ran)(ran)具有神(shen)奇的(de)(de)(de)藝術能力，大(da)自然(ran)(ran)巧奪天工的(de)(de)(de)許多(duo)杰作，人類望塵(chen)莫(mo)及(ji)。世界屋脊青藏高原、綿(mian)延千里的(de)(de)(de)東非大(da)裂谷、洶涌(yong)澎湃的(de)(de)(de)亞馬(ma)遜河、瑰麗(li)壯觀(guan)的(de)(de)(de)“三江并(bing)流(liu)”、天造奇觀(guan)的(de)(de)(de)石林……千姿(zi)百態(tai)的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)景觀(guan)，令人嘆為觀(guan)止，以至我們(men)的(de)(de)(de)先(xian)哲(zhe)不(bu)得不(bu)發出“大(da)音稀(xi)聲、大(da)象無形”的(de)(de)(de)感慨(kai)。
大(da)自(zi)然(ran)氣吞山河(he)，讓最先進的(de)(de)武(wu)器(qi)都(dou)汗顏(yan)。在(zai)浩瀚的(de)(de)大(da)自(zi)然(ran)里，人(ren)類(lei)只不(bu)過是滄海(hai)一(yi)粟。一(yi)場臺風釋放的(de)(de)能(neng)量相當于(yu)200顆2萬噸級的(de)(de)原子(zi)(zi)彈；汶(wen)川大(da)地(di)震釋放的(de)(de)能(neng)量堪比400顆廣島原子(zi)(zi)彈；2004年印度洋(yang)海(hai)嘯的(de)(de)地(di)殼運(yun)動，其所釋放的(de)(de)能(neng)量相當于(yu)6000多枚原子(zi)(zi)彈的(de)(de)爆炸所產生的(de)(de)能(neng)量……難怪這(zhe)些災害能(neng)使山河(he)移位、滿目瘡(chuang)痍(yi)，瞬間吞噬數萬人(ren)的(de)(de)生命。
我(wo)們(men)今天(tian)主張(zhang)敬(jing)(jing)畏自(zi)然，就是要充分尊(zun)重(zhong)自(zi)然，對(dui)自(zi)然存(cun)“敬(jing)(jing)重(zhong)”之(zhi)(zhi)心。云南人民(min)(min)富有這(zhe)種良好的(de)(de)(de)傳統。原始社會時期，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)先民(min)(min)敬(jing)(jing)畏自(zi)然、崇(chong)(chong)(chong)拜(bai)自(zi)然，他(ta)們(men)崇(chong)(chong)(chong)拜(bai)火，崇(chong)(chong)(chong)拜(bai)太陽，崇(chong)(chong)(chong)拜(bai)大山(shan)。當今，各民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)文化習(xi)俗中也飽含著(zhu)對(dui)大自(zi)然的(de)(de)(de)敬(jing)(jing)重(zhong)之(zhi)(zhi)情。如云南彝族(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)、哈尼族(zu)(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)(zu)等許(xu)多民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)村(cun)寨都育有“神(shen)(shen)林”，他(ta)們(men)對(dui)這(zhe)種樹(shu)林十分崇(chong)(chong)(chong)敬(jing)(jing)，嚴禁(jin)砍(kan)伐。納(na)西(xi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)東巴(ba)經(jing)中還有“不(bu)(bu)得(de)(de)(de)在(zai)水源地殺(sha)牲宰(zai)獸、不(bu)(bu)得(de)(de)(de)隨(sui)意(yi)丟(diu)棄(qi)死(si)禽死(si)畜于野外、不(bu)(bu)得(de)(de)(de)隨(sui)意(yi)采土挖石、不(bu)(bu)得(de)(de)(de)在(zai)生活用水區洗(xi)滌污物(wu)；不(bu)(bu)得(de)(de)(de)在(zai)水源旁大小便；不(bu)(bu)得(de)(de)(de)濫搞毀林開荒”的(de)(de)(de)戒(jie)律；立(li)夏過后實行“封山(shan)”，禁(jin)止砍(kan)樹(shu)和狩獵。云南文山(shan)州(zhou)的(de)(de)(de)一些壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)和瑤族(zu)(zu)(zu)地區，對(dui)奇(qi)花異草(cao)、奇(qi)藤怪樹(shu)，視之(zhi)(zhi)為(wei)神(shen)(shen)加(jia)以崇(chong)(chong)(chong)拜(bai)；傣族(zu)(zu)(zu)認為(wei)大象是神(shen)(shen)圣的(de)(de)(de)動物(wu)，殺(sha)死(si)它(ta)們(men)會受(shou)到懲罰。這(zhe)種對(dui)大自(zi)然的(de)(de)(de)敬(jing)(jing)畏之(zhi)(zhi)情，為(wei)各民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)發(fa)展營造(zao)了(le)優(you)美(mei)的(de)(de)(de)生態環境，為(wei)我(wo)省人與(yu)自(zi)然和諧留下了(le)豐富的(de)(de)(de)思想積淀。
敬畏自(zi)(zi)然(ran)，還需要我們(men)遵循自(zi)(zi)然(ran)規律，順應自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。四(si)季更替、太(tai)陽東(dong)升西(xi)(xi)落、電閃(shan)雷鳴，人(ren)(ren)類(lei)(lei)都(dou)無力改變。秦始皇(huang)違背(bei)了(le)萬事萬物(wu)(wu)有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就有(you)滅的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)規律，結果遍尋(xun)不著“長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不老藥”；“大(da)(da)躍(yue)進”時期人(ren)(ren)們(men)不顧資(zi)源和環(huan)境的(de)(de)(de)承(cheng)載能力，大(da)(da)煉(lian)鋼鐵超英趕美，造成(cheng)了(le)極其(qi)嚴重的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)惡果。試(shi)想(xiang)，如(ru)果我們(men)不加(jia)(jia)節制地(di)砍伐森林，森林砍伐光了(le)，那(nei)(nei)將(jiang)會(hui)引起干旱少雨、氣候變暖(nuan)、動植物(wu)(wu)資(zi)源減(jian)少、水(shui)土流(liu)失、沙塵暴和空氣污染(ran)加(jia)(jia)重等(deng)嚴重的(de)(de)(de)環(huan)境問題(ti)；如(ru)果我們(men)的(de)(de)(de)土地(di)全(quan)部被污染(ran)了(le)，那(nei)(nei)全(quan)球(qiu)60億人(ren)(ren)口和其(qi)他(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)將(jiang)如(ru)何存(cun)活；如(ru)果我們(men)不加(jia)(jia)處(chu)(chu)理地(di)向(xiang)大(da)(da)自(zi)(zi)然(ran)排(pai)放廢(fei)物(wu)(wu)和廢(fei)氣，這些廢(fei)物(wu)(wu)中(zhong)的(de)(de)(de)有(you)害成(cheng)分進入(ru)農(nong)作物(wu)(wu)和水(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)，將(jiang)重返(fan)到我們(men)餐盤(pan)中(zhong)；如(ru)果水(shui)資(zi)源遭到污染(ran)，如(ru)果不加(jia)(jia)處(chu)(chu)理地(di)向(xiang)大(da)(da)氣中(zhong)排(pai)放廢(fei)氣而破壞了(le)臭氧層……屆時，地(di)球(qiu)將(jiang)不再適合人(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)，人(ren)(ren)類(lei)(lei)又能走向(xiang)何方。電影《后天》里描(miao)寫了(le)一幅南北極冰山融化(hua)，大(da)(da)量淡水(shui)注入(ru)海洋(yang)，北大(da)(da)西(xi)(xi)洋(yang)洋(yang)流(liu)停止(zhi)流(liu)動，印度出現罕(han)見的(de)(de)(de)飄雪等(deng)可怖場景(jing)。最(zui)近在全(quan)國熱映(ying)的(de)(de)(de)《2012》，描(miao)述了(le)滔(tao)天洪水(shui)淹沒(mei)雪山、埃菲爾鐵塔瞬間倒塌，全(quan)人(ren)(ren)類(lei)(lei)面臨(lin)滅頂(ding)之災的(de)(de)(de)場景(jing)，值得(de)我們(men)深思。
敬畏自(zi)然(ran)就是(shi)敬畏人(ren)類本身！為(wei)了(le)人(ren)類的(de)(de)將(jiang)來,為(wei)了(le)子孫后代的(de)(de)幸(xing)福,我們(men)應(ying)從(cong)歷史的(de)(de)災難中(zhong)吸(xi)取教(jiao)訓,不斷(duan)深入探索自(zi)然(ran)規(gui)律(lv),在經(jing)濟社會發(fa)展中(zhong),將(jiang)治理環境污(wu)染(ran)、保(bao)護(hu)野生(sheng)(sheng)動植(zhi)物(wu)、維護(hu)生(sheng)(sheng)態平衡放(fang)在重要位置,合理開發(fa)利用(yong)自(zi)然(ran)資源,讓(rang)我們(men)七(qi)彩(cai)云南的(de)(de)奇花異草、珍(zhen)禽異獸、地下寶藏得到有效保(bao)護(hu)，在不斷(duan)創造(zao)社會財富的(de)(de)同(tong)時(shi),依(yi)舊能(neng)呼吸(xi)上清新(xin)的(de)(de)空氣、飲用(yong)潔凈的(de)(de)水源、擁(yong)有良好(hao)的(de)(de)植(zhi)被和秀麗的(de)(de)景(jing)觀(guan)，永享“植(zhi)物(wu)王(wang)國”、“動物(wu)王(wang)國”、“生(sheng)(sheng)物(wu)多樣性王(wang)國”的(de)(de)美譽。
親近(jin)自(zi)然
在寬厚(hou)美麗(li)的(de)自(zi)然(ran)(ran)面前，人(ren)(ren)(ren)需要有一(yi)顆(ke)感(gan)恩之心。水、土地、大(da)氣和(he)生(sheng)物(wu)物(wu)種，既是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)自(zi)然(ran)(ran)的(de)造(zao)化，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)祖先(xian)留給后人(ren)(ren)(ren)的(de)寶(bao)貴(gui)資(zi)源(yuan)(yuan)。水，是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)命之源(yuan)(yuan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)存和(he)發(fa)展之本(ben)；大(da)氣，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)切生(sheng)命賴以生(sheng)存繁育須臾不可或缺的(de)基本(ben)條件(jian)；土壤，是(shi)(shi)(shi)(shi)萬物(wu)生(sheng)長之基；生(sheng)物(wu)物(wu)種，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)繁衍(yan)和(he)發(fa)展最基本(ben)的(de)物(wu)質基礎，是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)物(wu)多(duo)樣性(xing)最基本(ben)的(de)組成部(bu)分。可以說(shuo)，自(zi)然(ran)(ran)界提供了人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)存所需要的(de)一(yi)切條件(jian)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)正是(shi)(shi)(shi)(shi)利用這些寶(bao)貴(gui)資(zi)源(yuan)(yuan)和(he)財(cai)富才(cai)發(fa)展到今天。
自(zi)(zi)然(ran)是(shi)(shi)寬厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。自(zi)(zi)然(ran)對于人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)是(shi)(shi)多(duo)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饋(kui)贈(zeng)極其豐(feng)富。據科(ke)學(xue)家(jia)研究，地球(qiu)平均每年(nian)向人(ren)類(lei)提(ti)(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)服務總價值(zhi)高達數十萬(wan)億美元。土(tu)地、礦(kuang)產、生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)、海洋等各(ge)(ge)類(lei)資源(yuan)，是(shi)(shi)人(ren)類(lei)全部活動賴(lai)以(yi)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。這是(shi)(shi)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源(yuan)價值(zhi)。自(zi)(zi)然(ran)界具有(you)(you)科(ke)研價值(zhi)。科(ke)學(xue)往往就(jiu)產生(sheng)(sheng)(sheng)于人(ren)類(lei)對于自(zi)(zi)然(ran)之奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚異。生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)理功能(neng)和現象(xiang)，可(ke)以(yi)給科(ke)學(xue)技術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明以(yi)重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示。自(zi)(zi)然(ran)具有(you)(you)醫(yi)療(liao)價值(zhi)。據統(tong)(tong)計，西方國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)物(wu)將(jiang)近有(you)(you)一(yi)半來(lai)自(zi)(zi)自(zi)(zi)然(ran)界。至于我們中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)醫(yi)學(xue)就(jiu)更(geng)不用(yong)(yong)說了(le)。從“神農(nong)嘗百草”開始，中醫(yi)藥(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾千年(nian)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)史，也就(jiu)是(shi)(shi)幾千年(nian)野生(sheng)(sheng)(sheng)動植物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)用(yong)(yong)史。自(zi)(zi)然(ran)具有(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)態價值(zhi)。自(zi)(zi)然(ran)界是(shi)(shi)一(yi)個(ge)由多(duo)種(zhong)多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)種(zhong)組合交織而(er)(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)機系統(tong)(tong)，在這個(ge)系統(tong)(tong)中，各(ge)(ge)個(ge)物(wu)種(zhong)對于它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定、有(you)(you)序都(dou)有(you)(you)著(zhu)或(huo)(huo)大(da)或(huo)(huo)小、或(huo)(huo)隱或(huo)(huo)顯，或(huo)(huo)直接或(huo)(huo)間接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)態系統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定與(yu)(yu)有(you)(you)序則是(shi)(shi)人(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)存與(yu)(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)(ti)。自(zi)(zi)然(ran)界不僅無(wu)怨無(wu)悔(hui)地為人(ren)類(lei)提(ti)(ti)供著(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)存和發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切，還以(yi)無(wu)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬容與(yu)(yu)大(da)度，日夜守(shou)護在我們身邊，忍辱負重(zhong)地將(jiang)我們呼出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)量二氧化碳變為氧氣，將(jiang)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排泄(xie)物(wu)轉(zhuan)化為肥料，依舊為我們送來(lai)明媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽光、清新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空氣、潔凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)源(yuan)。
自(zi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)麗(li)(li)的(de)(de)(de)。大(da)自(zi)然(ran)(ran)奇趣盎然(ran)(ran)，有最美(mei)(mei)麗(li)(li)的(de)(de)(de)圖(tu)畫(hua)，有最迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)音樂，有最純真的(de)(de)(de)情感。“山川之(zhi)美(mei)(mei)，古來共(gong)談。高峰入云(yun)，清流見底。兩(liang)岸石(shi)壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉(xiao)霧(wu)將歇，猿鳥(niao)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。”這一(yi)切(qie)都可以(yi)使人(ren)(ren)感知美(mei)(mei)，體驗美(mei)(mei)，使人(ren)(ren)動情而獲得美(mei)(mei)的(de)(de)(de)心(xin)靈享受(shou)。桃李報(bao)春、綠蔭護夏、紅葉(xie)迎秋(qiu)、松雪映冬講的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)色彩(cai)美(mei)(mei)；亭(ting)亭(ting)玉立(li)、雄(xiong)偉(wei)挺(ting)拔(ba)體現的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)形(xing)態美(mei)(mei)；而“蟬噪(zao)林愈靜，鳥(niao)鳴山更幽”表達的(de)(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)(shi)聲(sheng)響美(mei)(mei)。離開了自(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)美(mei)(mei)，離開了對(dui)自(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)感受(shou)與領悟，李白也寫不(bu)(bu)出“日照(zhao)香爐生(sheng)紫煙，遙(yao)看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是(shi)(shi)(shi)銀河(he)落(luo)九天”的(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽詩篇。“深林人(ren)(ren)不(bu)(bu)知，明月(yue)來相照(zhao)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)種意(yi)境，“大(da)漠沙如(ru)雪，燕(yan)山月(yue)似鉤(gou)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)種景象。“回到大(da)自(zi)然(ran)(ran)中去”是(shi)(shi)(shi)西方近代思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家盧(lu)梭思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)主(zhu)題，他認為，只有在(zai)自(zi)然(ran)(ran)中才能恢復人(ren)(ren)追求(qiu)自(zi)由的(de)(de)(de)本性，才能擺脫人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)惡劣關系，因為只有在(zai)純樸(pu)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)生(sheng)活(huo)中，“一(yi)切(qie)都是(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)”。盧(lu)梭的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)影響了后世(shi)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)批思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家，以(yi)盧(lu)梭為代表之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義思(si)潮也成了文學(xue)創作(zuo)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)基調，歌德、席勒、拜(bai)倫等都通(tong)過自(zi)己的(de)(de)(de)作(zuo)品抒(shu)發了對(dui)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)尊崇與懷戀(lian)。
身處喧鬧都市忙碌的(de)(de)(de)(de)人們，走進(jin)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)吧！讓我(wo)們放慢腳步，神閑(xian)氣(qi)靜(jing)，去(qu)尋找并親近(jin)久違的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，感(gan)觸(chu)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)神奇，傾聽大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，分(fen)享(xiang)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)美妙，體驗大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)魅力(li)，讓自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)身心融(rong)進(jin)大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)懷抱。古人說：“鳶飛戾天者(zhe)，望峰(feng)息心；經綸世務(wu)者(zhe)，窺谷忘返(fan)。”只有當我(wo)們抱著(zhu)安詳(xiang)的(de)(de)(de)(de)心態，真正(zheng)融(rong)入大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之中，在溫(wen)暖的(de)(de)(de)(de)陽光下感(gan)受自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)美好，在清新的(de)(de)(de)(de)空氣(qi)中親近(jin)泥土的(de)(de)(de)(de)芬芳，在寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)氛圍里聆聽天籟(lai)的(de)(de)(de)(de)回響，才能(neng)激活智慧的(de)(de)(de)(de)源泉，開啟心靈的(de)(de)(de)(de)窗(chuang)戶。
印地安人(ren)有(you)句(ju)諺語：“人(ren)類是屬于自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的，但自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)絕不(bu)僅屬于人(ren)類。”作為(wei)大(da)(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的一(yi)(yi)(yi)員，我們(men)(men)更應(ying)該(gai)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)有(you)一(yi)(yi)(yi)顆感恩之(zhi)心(xin)(xin)，真正懂得(de)(de)是自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)為(wei)我們(men)(men)提供了棲身之(zhi)所，是自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)為(wei)我們(men)(men)的成(cheng)長提供了豐富的乳汁；對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)有(you)一(yi)(yi)(yi)顆懺悔之(zhi)心(xin)(xin)，真正懂得(de)(de)是我們(men)(men)對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)索取太(tai)多，由于人(ren)類的破壞，才使自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)傷痕累累；對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)有(you)一(yi)(yi)(yi)顆謙卑之(zhi)心(xin)(xin)，真正懂得(de)(de)人(ren)類不(bu)過是自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)進化出現的一(yi)(yi)(yi)個物種，在(zai)古(gu)老深邃的自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)面前(qian)，人(ren)類只是小學生；對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)有(you)一(yi)(yi)(yi)顆責任之(zhi)心(xin)(xin)，真正懂得(de)(de)人(ren)類對(dui)(dui)大(da)(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)不(bu)應(ying)當(dang)只是索取，我們(men)(men)在(zai)享受大(da)(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)種種美(mei)好的同時，必須義(yi)不(bu)容辭地擔當(dang)起(qi)相應(ying)的職責。
保護自然
在偉大(da)而脆弱的(de)(de)自然(ran)面前，人(ren)更需要有(you)(you)所作為(wei)。文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)進程如同滔滔江水，川(chuan)流不息(xi)。在歷史(shi)的(de)(de)長河(he)中(zhong)，盛(sheng)極(ji)一時的(de)(de)古(gu)代埃(ai)及(ji)文(wen)(wen)明(ming)，來(lai)了(le)，又走(zou)了(le)，只(zhi)留(liu)下金字塔(ta)望(wang)穿古(gu)今(jin)行者；燦爛多姿的(de)(de)兩(liang)河(he)文(wen)(wen)明(ming)有(you)(you)如曇(tan)花(hua)一現，轉瞬即消失在了(le)中(zhong)世紀的(de)(de)刀光劍影中(zhong)。作為(wei)人(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)載體(ti)，大(da)自然(ran)洞察(cha)古(gu)今(jin)，默默無聞地為(wei)人(ren)類(lei)(lei)保留(liu)著根脈、祈望(wang)著未來(lai)。人(ren)類(lei)(lei)社會(hui)發展(zhan)史(shi)已經(jing)證明(ming)：何時、何地人(ren)類(lei)(lei)與自然(ran)和諧相處，就有(you)(you)利于人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)發展(zhan)，自然(ran)萬(wan)物(wu)興盛(sheng)；反之，則人(ren)類(lei)(lei)與自然(ran)勢必(bi)兩(liang)敗俱傷。
中華文(wen)(wen)明之(zhi)所(suo)以(yi)能綿延(yan)不(bu)(bu)(bu)絕，一個(ge)(ge)重要原因(yin)就(jiu)(jiu)是(shi)我們的(de)民(min)族文(wen)(wen)化具有崇尚自然(ran)(ran)的(de)文(wen)(wen)化傳統與天(tian)人(ren)和(he)(he)(he)諧(xie)、物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我合一的(de)思(si)想與智慧。追求(qiu)和(he)(he)(he)諧(xie)，是(shi)中華民(min)族傳統文(wen)(wen)化的(de)精(jing)髓，大道中生，和(he)(he)(he)而不(bu)(bu)(bu)同。與西方文(wen)(wen)明的(de)“爭”字特質相反，中華傳統文(wen)(wen)化的(de)特質在(zai)(zai)于一個(ge)(ge)“和(he)(he)(he)”字。這種“和(he)(he)(he)”的(de)哲理，充分體(ti)現在(zai)(zai)儒家(jia)的(de)“仁義”思(si)想、道家(jia)的(de)“天(tian)人(ren)合一”思(si)想和(he)(he)(he)佛家(jia)的(de)“萬物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)平等(deng)”精(jing)神之(zhi)中。如儒學認為“天(tian)地生萬物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”，人(ren)與萬物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)都是(shi)自然(ran)(ran)的(de)產物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，主張“仁民(min)愛物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”，由己及(ji)人(ren)、由人(ren)及(ji)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，把“仁愛”精(jing)神擴展至(zhi)宇宙萬物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，把侍奉大自然(ran)(ran)放在(zai)(zai)首位。禮的(de)第一位是(shi)“上(shang)事(shi)天(tian)”，也就(jiu)(jiu)是(shi)把天(tian)地視做(zuo)萬物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)繁衍之(zhi)本(ben)，應當尊重大自然(ran)(ran)的(de)客觀(guan)規律，不(bu)(bu)(bu)要反其(qi)道而行事(shi)，否(fou)則就(jiu)(jiu)會不(bu)(bu)(bu)安(an)寧。
我國(guo)是(shi)多民(min)族(zu)(zu)國(guo)家，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)傳統文化(hua)中(zhong)，各個(ge)民(min)族(zu)(zu)都有(you)保護(hu)(hu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)、關愛自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗。如在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)哈尼族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教信(xin)仰中(zhong)，天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)(shen)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)們(men)心目中(zhong)有(you)著(zhu)極(ji)為(wei)(wei)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。他(ta)(ta)(ta)們(men)認(ren)為(wei)(wei)，人(ren)和人(ren)賴(lai)以生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)本身，都是(shi)天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)(shen)意(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)人(ren)和自(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)劃定了(le)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)和規劃，人(ren)類只有(you)按(an)照天(tian)(tian)(tian)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志來確定自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)，規范自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，才能與自(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)融(rong)為(wei)(wei)一(yi)(yi)體，和諧一(yi)(yi)致。居住(zhu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)普遍(bian)崇(chong)拜(bai)山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)，很多少數民(min)族(zu)(zu)世(shi)(shi)世(shi)(shi)代(dai)代(dai)生活(huo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷抱里，山(shan)(shan)給他(ta)(ta)(ta)們(men)提供(gong)了(le)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動天(tian)(tian)(tian)地(di)，提供(gong)了(le)取之(zhi)不(bu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣食(shi)之(zhi)源，他(ta)(ta)(ta)們(men)愛山(shan)(shan)、護(hu)(hu)山(shan)(shan)。彝族(zu)(zu)認(ren)為(wei)(wei)高山(shan)(shan)是(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)所(suo)，是(shi)撐天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱子。而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)藏族(zu)(zu)人(ren)民(min)心中(zhong)，對神(shen)(shen)(shen)(shen)山(shan)(shan)、圣(sheng)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)，至今還在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)藏族(zu)(zu)社會中(zhong)保存著(zhu)。山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)也是(shi)白(bai)族(zu)(zu)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)神(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)一(yi)(yi)，他(ta)(ta)(ta)們(men)認(ren)為(wei)(wei)，山(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)(shen)既管(guan)(guan)山(shan)(shan)又管(guan)(guan)地(di)，既管(guan)(guan)禽(qin)獸、牲(sheng)畜，又管(guan)(guan)莊稼(jia)、樹(shu)(shu)(shu)木等。少數民(min)族(zu)(zu)先民(min)認(ren)識(shi)到水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)，所(suo)以他(ta)(ta)(ta)們(men)常(chang)將水(shui)神(shen)(shen)(shen)(shen)化(hua)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)傣族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《創世(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)話》中(zhong)，地(di)球從水(shui)中(zhong)浮起，人(ren)類從水(shui)中(zhong)誕(dan)生，所(suo)以傣族(zu)(zu)非常(chang)崇(chong)拜(bai)水(shui)，佛寺(si)雕(diao)塑除(chu)釋迦牟尼像外，就是(shi)司水(shui)女神(shen)(shen)(shen)(shen)“南托臘尼”。沒(mei)有(you)森林(lin)，便沒(mei)有(you)水(shui)，于是(shi)，神(shen)(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)觀念及(ji)崇(chong)拜(bai)便產生了(le)。拉祜族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭壇多設在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社林(lin)中(zhong)，社林(lin)坐落在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)村(cun)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高山(shan)(shan)上，古木參天(tian)(tian)(tian)，樹(shu)(shu)(shu)葉茂盛。除(chu)了(le)宗(zong)教活(huo)動外，人(ren)們(men)一(yi)(yi)般都不(bu)進入這片被認(ren)為(wei)(wei)是(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。這些思想，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)出(chu)于保護(hu)(hu)風水(shui)寶地(di)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)出(chu)于對神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬畏(wei)。無論出(chu)于何種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和動機，它(ta)們(men)所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重要效果，那就是(shi)保護(hu)(hu)了(le)一(yi)(yi)方(fang)資源。
云(yun)南良好(hao)的(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)環(huan)境(jing)和豐富的(de)(de)自(zi)然(ran)稟賦，既是祖先留給我們(men)的(de)(de)珍貴遺(yi)產，更(geng)是我們(men)賴以(yi)(yi)生(sheng)存和發展的(de)(de)寶貴財富。為(wei)(wei)保(bao)(bao)護(hu)(hu)好(hao)生(sheng)態(tai)(tai)環(huan)境(jing)，云(yun)南歷屆省(sheng)(sheng)委、省(sheng)(sheng)政府一(yi)直都(dou)在(zai)為(wei)(wei)之努力(li)探尋著(zhu)，也在(zai)積(ji)極(ji)行(xing)動(dong)(dong)著(zhu)。多年來(lai)，特別是“七彩云(yun)南保(bao)(bao)護(hu)(hu)行(xing)動(dong)(dong)”實(shi)施三年以(yi)(yi)來(lai)，云(yun)南省(sheng)(sheng)生(sheng)態(tai)(tai)建(jian)設(she)、環(huan)境(jing)治(zhi)理(li)的(de)(de)力(li)度不(bu)斷(duan)(duan)加大(da)，投(tou)入不(bu)斷(duan)(duan)增加，以(yi)(yi)九(jiu)大(da)高原(yuan)湖(hu)泊為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)點的(de)(de)水污(wu)染綜合(he)防治(zhi)不(bu)斷(duan)(duan)加強，以(yi)(yi)滇西(xi)北為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)點的(de)(de)生(sheng)物(wu)(wu)多樣性保(bao)(bao)護(hu)(hu)取得(de)積(ji)極(ji)進展，天(tian)然(ran)林(lin)保(bao)(bao)護(hu)(hu)和退耕還(huan)林(lin)等(deng)一(yi)批重(zhong)(zhong)大(da)生(sheng)態(tai)(tai)建(jian)設(she)工程順(shun)利完成，全(quan)(quan)(quan)社會(hui)的(de)(de)環(huan)境(jing)意識明(ming)顯增強，公眾(zhong)的(de)(de)環(huan)境(jing)權益切實(shi)得(de)到(dao)維護(hu)(hu)，生(sheng)態(tai)(tai)環(huan)境(jing)總體狀況進一(yi)步優化(hua)，發展的(de)(de)環(huan)境(jing)實(shi)力(li)不(bu)斷(duan)(duan)增強，生(sheng)態(tai)(tai)環(huan)境(jing)質(zhi)量處于(yu)全(quan)(quan)(quan)國(guo)前列，對保(bao)(bao)護(hu)(hu)好(hao)彩云(yun)之南這(zhe)塊生(sheng)態(tai)(tai)綠(lv)洲，建(jian)設(she)好(hao)我國(guo)西(xi)南生(sheng)態(tai)(tai)屏障發揮了極(ji)其重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)作(zuo)用。目前，云(yun)南生(sheng)物(wu)(wu)物(wu)(wu)種及特有物(wu)(wu)種均(jun)(jun)居(ju)全(quan)(quan)(quan)國(guo)之首，是我國(guo)乃至(zhi)世界生(sheng)物(wu)(wu)遺(yi)傳物(wu)(wu)質(zhi)極(ji)為(wei)(wei)豐富的(de)(de)天(tian)然(ran)基因庫(ku)之一(yi)；森林(lin)面(mian)積(ji)占全(quan)(quan)(quan)國(guo)十(shi)分之一(yi)，人均(jun)(jun)活立(li)木蓄積(ji)量和人均(jun)(jun)林(lin)地面(mian)積(ji)均(jun)(jun)居(ju)全(quan)(quan)(quan)國(guo)第(di)4位；全(quan)(quan)(quan)省(sheng)(sheng)正常(chang)年水資(zi)源總量達2222億立(li)方米，占全(quan)(quan)(quan)國(guo)水資(zi)源總量的(de)(de)8.4%，居(ju)全(quan)(quan)(quan)國(guo)第(di)3位；主要(yao)河流水環(huan)境(jing)功(gong)能達標斷(duan)(duan)面(mian)為(wei)(wei)64.9%，水質(zhi)好(hao)于(yu)Ш類(lei)的(de)(de)湖(hu)泊、水庫(ku)比例占68.3%以(yi)(yi)上。
“物我(wo)同舟，天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)共泰”。地(di)球厚德載物，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)化(hua)育(yu)眾生，我(wo)們是(shi)(shi)(shi)地(di)球生命，我(wo)們是(shi)(shi)(shi)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)一員(yuan)。人(ren)(ren)(ren)(ren)類起(qi)源于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)、生存于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)、發展(zhan)(zhan)于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)本(ben)是(shi)(shi)(shi)一個不可須(xu)臾分離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)機整體(ti)，與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)和(he)(he)(he)諧(xie)相處、和(he)(he)(he)諧(xie)發展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)題中之(zhi)意(yi)。破(po)壞自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)損害人(ren)(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)己，保(bao)(bao)(bao)護自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)呵護人(ren)(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)己，改善(shan)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)發展(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)己。離(li)開了自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)舞(wu)臺”,人(ren)(ren)(ren)(ren)類是(shi)(shi)(shi)不可能(neng)上演威(wei)武雄壯的(de)(de)(de)(de)(de)“歷史話(hua)劇”的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)類今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)(kun)惑往(wang)往(wang)起(qi)因于(yu)(yu)(yu)昨(zuo)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤，而今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤則將(jiang)導致明(ming)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)(kun)境(jing)，未來世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)面貌(mao)是(shi)(shi)(shi)現(xian)代人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)結果。社會各(ge)界(jie)(jie)、人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)大(da)眾，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)各(ge)級(ji)黨政領導和(he)(he)(he)公職人(ren)(ren)(ren)(ren)員(yuan)，都應當以國(guo)家民(min)(min)族和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)利益(yi)、長遠利益(yi)為(wei)重，真(zhen)正按照科(ke)學發展(zhan)(zhan)觀的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，自(zi)(zi)覺地(di)行動(dong)(dong)起(qi)來，積(ji)極(ji)地(di)行動(dong)(dong)起(qi)來，繼承并弘揚中國(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)生態(tai)道德文化(hua)遺產，從(cong)現(xian)在(zai)開始，從(cong)自(zi)(zi)我(wo)做起(qi)，從(cong)一件件實事、小事做起(qi)，填補(bu)生態(tai)赤字，償還環(huan)境(jing)欠債，改善(shan)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)功能(neng)。保(bao)(bao)(bao)護自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，關愛自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，需(xu)要(yao)我(wo)，需(xu)要(yao)你，需(xu)要(yao)大(da)家；需(xu)要(yao)從(cong)理論到(dao)實踐(jian)，從(cong)政策到(dao)措(cuo)施，從(cong)規劃到(dao)目標(biao)，從(cong)城市到(dao)鄉村，付諸以具體(ti)行動(dong)(dong)；需(xu)要(yao)在(zai)全社會樹立破(po)壞自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)難脫其(qi)咎、人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)難逃(tao)其(qi)害，保(bao)(bao)(bao)護自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)可為(wei)、人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)責的(de)(de)(de)(de)(de)責任觀，使每一個組織、每一位公民(min)(min)都能(neng)把(ba)(ba)保(bao)(bao)(bao)護自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)思想凝聚進我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)液中，把(ba)(ba)保(bao)(bao)(bao)護自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)感悟溶入到(dao)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)中，把(ba)(ba)保(bao)(bao)(bao)護自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)施貫穿于(yu)(yu)(yu)日常生活的(de)(de)(de)(de)(de)方方面面。
永(yong)遠(yuan)保持云(yun)嶺大地的(de)山青水碧(bi)、天藍(lan)地綠、空(kong)氣清新(xin)、環境優美，是一項造福千秋萬代(dai)的(de)宏偉工(gong)程、功德工(gong)程、世紀工(gong)程，意義重大而(er)深(shen)遠(yuan)，任務光榮而(er)艱巨，前景廣闊而(er)美好。只要(yao)全省人民共同努力，勤勞、勇敢、善良、智慧的(de)云(yun)南各族人民，一定能(neng)夠創造輝(hui)煌(huang)的(de)現(xian)代(dai)生態(tai)文(wen)明(ming)，一定能(neng)讓七彩云(yun)南這(zhe)顆明(ming)珠綻放出(chu)更加絢爛的(de)光芒。對此(ci)，我充滿(man)信(xin)心。(完